PC Culture

Critical Race Theory: Orwellian Groupthink

Penn State University professor Sam Richards (till höger) med studenten Russell under en föreläsning. (SOC119/Via YouTube)

Vad en nyligen avslöjad offentlig shaming av en vit manlig student avslöjar om CRT -ideologi.

Thär var en viktig anledning till att jag hoppade av en prestigefylld gymnasieskola i höstas. Det var inte den ekonomiska osäkerheten, de dåliga lönerna eller behovet av geografisk flexibilitet: Journalistik är inte mycket bättre. Det enkla faktum jag lärde mig efter en halv termin som studerade sociologi är att disciplinen inte är särskilt tolerant.

Amerikaner påmindes om detta när sociologiprofessorn Sam Richards från Penn State University valde en “genomsnittlig vit kille” och behandlade honom som ett dissekerat biologiprov i en fullsatt föreläsningssal. ”Jag tar bara den genomsnittliga vita killen i klassen, vem det än är, det spelar ingen roll. Dude, den här killen här. Stå upp, bror. Vad heter du, bror? ” den medelålders och uppenbarligen höften, frågar Richards. Den förvirrade nybörjaren, Russell, står uppmärksam på att göra den visuella upplevelsen lättare för den gapande publiken. ”Titta på Russell, här spelar det ingen roll vad han gör. Om jag matchar honom med [an identical] en svart kille i klassen. . . och vi skickar dem till samma jobb, Russell har en fördel med att ha vit hud ”, säger Richards.

I ett annat klipp pekar Richards på ett projekterat bildspel som refererar till en studie där arbetssökande är segmenterade efter ras och kriminalregister. Tidningen fann att även vita med kriminalregister var mer benägna att få återuppringning än svarta utan en. Richards vänder sig sedan till den vita studenten. “Bro, hur känns det att veta att push kommer att skjuta din hud snyggt?” Richards prods. ”Jag vet inte, det får mig att känna mig som ledsen, för som Gud vet, jag förtjänar det inte. Du vet vad jag menar? Som att jag inte valde att vara vit ”, vandrar eleven.

Vad är uppbyggande med Richards som tar en elev i svängar, baserat på hudfärg, inför hundratals klasskamrater? Showprovningen erbjöd inget akademiskt värde förutom förnedring. I en handling av poetisk blindhet visade Richards, som är stolt över att ha ett viralt TED -samtal med titeln “A Radical Experiment with Empathy”, en magnifik brist på empati under hela händelsen. Det var inte heller universitetsadministratörer som störde. För att försvara Richards beteende släppte universitetet ett uttalande om att Richards och hans kollegor “tar sig tid att diskutera åsikter från många perspektiv – från liberala till konservativa – och klassrumssamtalet är inramat på ett eftertänksamt sätt”, konstaterade en talesman.

Smaken av Richards föreläsning, beskriven av skolan som ”en introduktionsklass om ras och kultur”, liksom administrationens otvetydighet, tycktes mig vara otroligt lik min egen senaste akademiska tid. Hade jag suttit i föreläsningen hade Richards lätt kunnat peka på mig som en symbol för vit privilegium, även om jag identifierar mig som judisk. Richards skulle säkert aldrig ha letat i rummet för kinesiska, koreanska, iranska eller indiska studenter, även om medlemmar i sådana grupper kommer från rikare och i genomsnitt bättre utbildade bakgrunder.

När allt du har är en hammare, är hela världen en spik; så också, när man är fromt antirasistisk, är hela världen rasistisk.

Denna typ av behandling har blivit alltmer standardpris för studenter, särskilt vid elituniversitet. Efter mordet på George Floyd och landsomfattande Black Lives Matter (BLM) protester förra året, möter utbildningsutrymmen nu uppmaningar till en “rasräkning” med det förflutna. Dessa “History Wars” har fört en gång esoteriska akademiska debatter in på det offentliga torget. Den klibbigaste av dessa är “kritisk rasteori” (CRT), som ser den vita överlägsenheten som oupplösligt inbäddad i den amerikanska pajen.

CRT har sitt ursprung bland juridiska forskare på 1990-talet och har blivit en alltomfattande term där antirasism, intersektionalitet, vithetsstudier och andra progressiva shibboleths har kastats in. Det uppmärksammades på mainstream av Christopher Rufo från Manhattan Institute, och många till vänster lägger skulden vid hans fötter för att sätta igång en raspulverfat: “Beviset ligger offline i den nya moraliska paniken han hjälpte till att starta,” Sarah Jones från New York skriver tidningen. Kritiker ser Rufos initiativ som en grov korsning av olika distinkta teorier under CRT -paraplyet, men han har bestämt motarbetat sådana påståenden.

Oavsett vilken term man vill använda, har det skett ett påtagligt skifte, med CRT som blöder ut från akademiska och kulturella arenor och nu tär på vardagens diskurs. “Det finns inget säkert utrymme för” inte rasist “,” säger antirasistiska lysande Ibram X. Kendi. “Påståendet om” inte rasistisk “neutralitet är en mask för rasism.” Följaktligen, om du inte håller med Kendis bedömning av Amerika eller rasförhållanden, vad gör det för dig?

Följden av sådant tänkande är att när världen väl är uppdelad i rasister och antirasister är det dags att få bollen att rulla. De som är skeptiska till en sådan teoretisering idag jämförs trots allt med anti-abolitionister och segregationister från förr. ”På 1950- och 60-talen organiserade rasismens konservatorer för att hålla svarta barn utanför helt vita skolor. Idag försöker de få ut kritisk rasteori från amerikanska skolor, argumenterade Kendi nyligen Atlanten.

Förespråkarna för den ostoppbara-marsch-av-historiens tillvägagångssätt ser motståndet-vågar jag säga skepsis? – som ett omisskännligt stående motstånd mot framsteg. Talar inför en sammankomst, Michelle Leete, kommunikationsmedarbetare för Virginia Parent-Teacher Association, fördömde motståndare till CRT:

Låt oss förneka detta nyckelfärdiga band av människor som är anti-utbildning, anti-lärare, anti-jämlikhet, anti-historia, antirasräkning, anti-möjligheter, anti-hjälp människor, anti-mångfald, anti-plattform, anti -vetenskap, anti-förändringsagent, anti-social rättvisa, anti-hälso-och sjukvård, anti-arbetare, anti-HBTQ+, anti-barn, anti-hälsovård, anti-arbetare, anti-miljö, anti-antagning policy förändring, anti -inclusion, anti-live-and-let live people. Låt dem dö.

Som med Kendi, om man motstår Leetes perspektiv, är man till synes anti-allt-med andra ord en del av problemet. Mer specifikt kräver sådana dissidenter omskolning för att lära dem och deras barn att tänka ordentligt.

Läraren Dana Stangel-Ploughe meddelade offentligt att hon avgick från en privatskola i New Jersey i juni på YouTube på grund av sådana initiativ. Skolan hade anammat en ideologi som ”kräver att eleverna inte ser sig själva som individer, utan som representanter för antingen en förtryckare eller förtryckt grupp”. Enligt Stangel-Ploughe censurerade eleverna själva, närmar sig tilldelade texter ”på jakt efter förtryckaren”. Lärare vid ett fakultetsmöte i februari var till och med ”segregerade efter hudfärg”.

I Evanston-Skokie School District 65 i Illinois kände sig en annan lärare, Stacy Deemar, tvungen att formellt väcka talan vid federal domstol tidigare denna månad mot det antirasistiska intrånget i skolans liv. Lärare i distriktet separerades också av ras och fick mandat att delta i “privilegiepromenader”, som kostymens allmänna råd beskriver som konditionerande lärare “att se varandras hudfärg först och främst.” Sådant tänkande flödade förståeligt nedströms till studenter. Lektioner som delades ut till åttondeklassare i distriktet inkluderade påståenden om att ”vita människor har ett mycket, mycket allvarligt problem och de bör börja tänka på vad de ska göra åt det”.

***

Förenklade binärer kväver eftertänksamhet i vår redan nyanshungrade tid. För att förstå komplexitet krävs en expansiv syn på världen som är oförenlig med fetischiserande ras till uteslutning av alla andra variabler. Det mycket omtalade vitt-svarta rasförmögenhetsgapet är i stor utsträckning skevt av de högsta inkomsttagarna, men det går förlorat när man bortser från klassen. På samma sätt är Världssocialistisk webbplats, tillsammans med ledande amerikanska historiker, rev sönder de antirasistiska grunderna för The 1619 Project för att se över immigration och klass. Trots denna tvåpartskritik vann projektet ett Pulitzerpris, och nu försöker vissa skolor att införliva sitt tillvägagångssätt i sina läroplaner.

Sådan intellektuell osäkerhet elimineras eller sveps helt under mattan av den felaktiga intellektuella Mad Libs vi befinner oss i idag. En omärklig och hegemonisk vit överlägsenhet kommer att räcka för varje tomt. Sanningen kräver ingen ytterligare undersökning; inga fler stenar behöver vändas.

I motsats till aforismen som påminner oss om: ”Det är märket för ett bildat sinne att underhålla en tanke utan att acceptera den”, uppmuntras vi idag att inte anstränga oss för allt det överdrivna tänkandet. Förfrågningar, tankar och olikheter betecknas som ”vit bräcklighet” av den framstående antirasistiska forskaren Robin DiAngelo. Tyvärr, när vi uppmuntras att differentiera världen uteslutande baserat på hudfärg och tittar på främlingar genom rudimentära prisma av raskategorier, försvinner invecklingen. Komplexitet kräver heterodoxi, inte den orwelliska grupptanken som finns i Richards klassrum.

Tack och lov att jag lämnade akademin.


Posted By : angka keluar hk